Dans le deuxième long métrage d'Amalia Ulman, une équipe de documentaire basée à New York découvre « Crazy Subcultures » en Amérique latine pour leur émission de télévision vice, Think Bolivien Teen Exorcistes. Mais ils se trompent, dès le début, dans une comédie d'erreurs qui se déroule comme une histoire drôle de choc culturel et d'appropriation.
L'artiste conceptuel argentin-espagnole dirige et joue également dans, qui suit Chloë Sevigny en tant qu'ancre télévisée mécontente mécontentement mécontente de son équipe de chiffon qui comprend également Alex Wolff et Joe Apollonio.
Une vision de la partie des Américains présomptueusement sans aucune idée les atterris dans la mauvaise ville dans le mauvais pays sans soumettre à la pousse. Ils cherchaient un chanteur à oreilles de lapin (un « Super Carlitos ») qui vivait à San Cristóbal, mais il y a beaucoup de villes du même nom dans toute l'Amérique latine, et Super Carlitos se trouve nulle part où ils sont allés.
Alors que le récit peut parfois serpenter, Ulman compense avec un style visuel idiosyncrasique et non conventionnel rempli d'images vibrantes et saturées, une utilisation intensive des lentilles Fisheye et des photos tirées de caméras attachées aux chiens. Le tout est soutenu par une bande sonore éclectique et ensoleillée.
Derrière la fumée et les miroirs de l'histoire de surface se trouve une grave que l'équipage manque complètement: les pesticides sont jetés dans la zone agricole, déclenchant une crise de santé qui s'est propagée dans toute la ville, laissant une trace de cancer et de malformations congénitales.
L'un des habitants de l'histoire a un syndrome vieillissant prématuré (Mateo Vaquer Ruiz de Los Llanos, décédé plus tôt cette année) et un autre a une grande tache de naissance de couleur port sur son visage (Camila del Campo) – les conditions des acteurs dans la vie réelle. Même après avoir elles-mêmes été pulvérisées de glyphosate lors d'une campagne de fumigation aérienne, l'équipage ne comprend toujours pas et ne peut penser à rien de plus que de mettre en scène une fausse tendance virale.
Un Martínez a parlé avec Ulman de sa vision.
Points forts de l'interview
Un Martínez: Maintenant, dans le film, vous jouez Elena, une partie de l'équipe documentaire et la seule à parler espagnol. Il y a une scène au début du film que je pense que pour moi illustre la présomption de l'équipage, où ils réagissent aux bannières de rue. Que se passait et qu'essayais-tu de dire avec cette scène?
Amalia Ulman: Eh bien, il y a deux côtés dans l'histoire. L'un est qu'ils sont aussi désagréables qu'ils le sont et l'autre est des trucs étranges qui se produisent en Argentine comme ce que nous appelons – ce ne sont que des bannières. Il est assez courant que les gens les utilisent pour communiquer, cela peut passer de félicitations pour votre diplôme à avoir un bébé, ou les gens l'utilisent pour affronter leurs partenaires. Donc, si quelqu'un triche, il pourrait embaucher quelqu'un pour accrocher ces pasacques au milieu de la rue. Cela peut être un peu intense. Je pense donc que c'était pour moi de montrer les deux côtés de l'histoire de la ridicule des Américains, mais aussi à quel point les Argentins peuvent être bizarres et étranges et comment ils peuvent se rencontrer au milieu.
Martínez: Sur l'obnoxication des Américains. Pourquoi pensez-vous que cela persiste encore? Est-ce simplement parce que les Américains continuent d'être désagréables ou qu'ils ne sont que désemparés et qu'ils s'en moquent?
Ulman: Il y a encore une telle hégémonie avec la façon dont la culture américaine imprègne le monde. Beaucoup d'autres personnes dans le reste du monde connaissent non seulement leur propre culture, mais elles sont également très conscientes de la culture américaine, non? Films américains, musique, etc. alors que les Américains n'ont été exposés qu'à une seule culture qui est la leur. Je pense donc que lorsque vous faites le tour du monde, les Américains obligent les autres à les rencontrer dans leur propre culture et non l'inverse. Cela vient probablement de cette idée de ne jamais avoir dû s'adapter à une sorte de commutation de code ou de changement de culture.
Martínez: Cette équipage manque l'histoire évidente juste devant eux, que les pesticides sont vraiment jetés dans cette ville et nuisent aux gens qui y vivent. Pensez-vous que cette équipe du film était même équipée, intellectuellement et journalistique, pour renifler ce genre d'histoire?
Ulman: Non, et le film ne blâme pas vraiment l'équipage eux-mêmes ou le système dont ils font partie et les sociétés pour lesquelles ils travaillent. Leur travail consiste à créer ces histoires plus superficielles. Et, comme vous l'avez dit, ils ne sont pas vraiment équipés pour gérer quelque chose comme ça. Surtout en Amérique latine, pour y faire face, vous devrez faire face à beaucoup de couches de corruption, de situations assez dangereuses et de trucs comme ça.
Martínez: Oui, parce que rester plus longtemps pour faire une histoire sur les effets environnementaux des pesticides sur ces personnes nécessiterait beaucoup plus d'argent, beaucoup plus de temps, et peut-être peut-être un autre ensemble de journalistes et pour que leur entreprise de médias soit disposée à le faire.
Ulman: Exactement. Une autre chose que j'ai remarquée et que je voulais me référer dans le film est qu'il y a un niveau de privilège dans l'idée que vous êtes autorisé à vous plaindre et à protester. Et je pense que c'est une chose très américaine, ce qui est bien, au fait. Mais il y a beaucoup de pays qui n'ont pas cela, où le niveau de corruption est si élevé que lutter contre une entreprise pourrait vous rendre morte très rapidement. Il y a beaucoup d'endroits où la résistance communautaire n'est même pas vraiment une chose. Je voulais en quelque sorte montrer que les gens du village, ils ont accepté la situation. Ça craint, personne ne l'aime. Mais en même temps, ils ne peuvent rien faire mais pour être gentils les uns envers les autres et essayer d'avancer.
Martínez: Il y a donc cette seule scène où le personnage Justin, qui est le gars du son documentaire, il a joué par Joe Apollonio. Il ne comprend clairement pas la musique de Cumbia et il essaie de faire changer la musique des musiciens. C'est comme s'il voulait qu'ils s'adaptent à sa version de la musique latine et non à ce qu'elle est réellement.
Ulman: Ouais, mais je veux dire, c'est quelque chose que j'ai vu tout le temps quand j'ai vécu.
Martínez: Pas de plaisanterie, vraiment?
Ulman: Ouais. Je ne pense pas que ce soit aussi intentionnel. Je pense que cela vient juste de l'ignorance et de ne pas avoir votre oreille. Ce musicien avec qui je travaille, elle peut faire la bande originale. Mais à tout autre moment où nous utilisons d'autres chansons dans le film et quelqu'un qui n'est pas argentin ou d'Amérique latine suggérait des chansons, je me dirais toujours: « Oh mon Dieu, c'est une chanson cubaine, qui ne ressemble pas du tout à quelque chose qui serait là, ou c'est mexicain. ''. J'ai les connaissances de base pour voir la différence. Je ne suis pas si critique à ce sujet parce que je pense que cela vient du manque d'exposition la plupart du temps. Mais je pense que parfois les Américains sont bien trop fiers du manque d'exposition.
Martínez: D'accord, mais voici le truc, si je faisais partie de cette équipe documentaire, j'aurais passé comme une journée à essayer de voir et d'entendre les différents sites et sons de l'endroit où je pensais que j'allais avant de me présenter là-bas afin que je puisse comprendre la différence et ne pas m'embarrasser devant les deux personnes qui y vivent.
Ulman: Parfois, tout simplement ne parler pas la langue est aussi une grande chose. Parce que je suis blanc, j'ai vécu beaucoup de gens que je connais, surtout dans les beaux-arts, en disant beaucoup de trucs racistes contre les Latino-Américains devant moi parce qu'ils ont oublié que je suis latino-américain. Parce que les Américains ne parlent parfois pas d'autres langues, ils ne comprennent pas à quel point il est difficile de parler une autre langue. Et il y a beaucoup d'Américains latineurs aux États-Unis qui ne parlent pas très bien l'anglais, où on suppose qu'ils sont stupides simplement parce que leur anglais n'est pas parfait. Et parce que je parle quelques langues différentes, je peux avoir un peu plus d'empathie avec cela.
Martínez: C'est aussi la même chose avec ma mère. Ma mère a dû apprendre l'anglais quand elle est venue aux États-Unis d'Équateur, et elle est brillante. Mais en anglais, peut-être qu'elle ne sonnait pas de cette façon. Alors, cela nécessite-t-il plus de patience et de grâce des personnes qui entendent cela?
Ulman: Je pense que beaucoup de gens aux États-Unis ont à peine voyagé dans d'autres endroits. Je n'ai jamais rencontré de gens plus fiers de ne pas avoir de passeport que je n'ai rencontré aux États-Unis. Et il y a une raison à cela. L'Amérique est très belle. Beaucoup de gens ne sont pas intéressés par le processus de transport culturel, et je comprends. J'adorerais aussi ressentir cela. C'est ce genre de sentiment de supériorité, mais aussi le manque d'empathie lorsqu'ils traitent avec des gens qui viennent d'autres endroits et ont un mauvais anglais.
